共通テスト(国語) 過去問
令和8年度(2026年度)本試験
問24 (第4問(古文) 問2)
問題文
次の文章は、『うつほ物語』の一節である。仲忠(なかただ)(本文では「中納言」「君」)は、祖父が異国で天人たちより伝授された琴(きん)とその奏法を、母(本文では「尚侍(かん)のおとど」)とともに大切に守り伝えてきた「琴の一族」である。本文は、仲忠の妻(本文では「宮」)が娘(本文では「いぬ」「児(ちご)」)を出産した直後の場面である。これを読んで、後の問いに答えよ。なお、設問の都合で一部本文を省いたところがある。また、本文の段落番号を付してある。
[1]中納言、「かの(注1)龍角(りうかく)は、賜(たま)はりて、いぬの守(まぼ)りにしはべらむ」。尚侍のおとど、うち笑ひて、「いつしかとも、はた。さても、かやうの折には言ふやうかある」とのたまへば、「おほかたのことは、いかがはべらむ。この琴の族(ぞう)ある所、(注2)声する所には、天人の翔(かけ)りて聞きたまふなれば、添へたらむとてa 聞こゆるなり」。尚侍のおとど、(注3)典侍(ないしのすけ)して、(注4)大将のおとどに、「かの、おのが琴、ここに要(えう)ぜらるめり。b 取らせむ」と聞こえたまへれば、急ぎて(注5) 三条殿に渡りたまひて、取らせておはしたり。
[2](注6)三の宮、取りたまひて、中納言にさし遣(や)りたまひつれば、唐(から)の縫ひ物の袋に入れたり。児を懐に入れながら、琴を取り出(い)でたまひて、「年ごろ、この(注7)手をc いかにしはべらむと思ひたまへ嘆きつるを。後(のち)は知らねど」などて、(注8) はうしやうといふ手を、はなやかに弾く。声、いと誇りかににぎははしきものから、また、あはれにすごし。よろづの物の音(ね)多く、琴の調べ合はせたる声、向かひて聞くよりも、遠くて響きたり。
[3]中納言、(注9)かかるべき曲(ごく)を、音高く弾くに、風いと声荒く吹く。空のけしき騒がしげなれば、「(注10)例の、物、手触れにくきぞかし。わづらはし」と思ひて、弾きやみて、尚侍のおとどに申したまふ。「今、曲一つ仕うまつらむとすれど、(ア)騒がしければ、えなむ。これに御手一つ遊ばして、鬼逃がさせたまへ」と聞こえたまへば、「(イ)はしたなげにぞあめる」。君、「仲忠がためには、これにまさる折なむはべるまじき」と聞こえたまへば、尚侍のおとど、(注11)御床(ゆか)より下りたまひて、琴を取りたまひて、曲一つ弾きたまふ。その音、さらに言ふ限りなし。中納言の御手は、おもしろく(注12)凝(こご)しきまで、雲風のけしき、色殊なるを、この御手は、病ある者、思ひ怖(お)ぢ、うらぶれたる人も、これを聞けば皆忘れて、おもしろく頼もしく、齢栄(よはひさか)ゆる心地す。かかれば、宮は、御琴を聞こしめしつれば、ただにおはしつるよりも若やかに、わざをしつるとも思(おぼ)されず、苦しきこともなくて起き居たまへり。中納言の君、「悪(あ)しかめり。なほd 臥(ふ)させたまひて聞こしめせ」と申したまへば、宮、「ただ今は苦しうもあらず。この御琴を聞きつれば、苦しかりつるも、皆やみぬ」とて居たまへり。(注13)女御(にょうご)の君・尚侍のおとど、「(ウ)風邪ひきたまひてむ」とて、騒ぎ臥せたてまつりたまひつ。琴は、弾き果てたまへれば、袋に入れて、宮の御枕上に、(注14)御佩刀(みはかし)添へて置きつ。
(注1)龍角 ―― 仲忠の祖父から尚侍のおとどに受け継がれた琴の一つ。
(注2)声する所には、天人の翔りて聞きたまふなれば ―― かつて仲忠の祖父が天人から「特別な琴の音色が聞こえるところに訪れよう」という予言を授けられたことをふまえての発言。
(注3)典侍 ―― 女官の一人。
(注4)大将のおとど ―― 仲忠の父。
(注5)三条殿 ―― 尚侍のおとどと大将のおとど夫婦の邸宅。
(注6)三の宮 ―― 宮の兄弟。
(注7)手 ―― ここでは琴の奏法のこと。
(注8)はうしやう ―― 琴の曲名。
(注9)かかるべき曲 ―― 子の誕生に際して弾くのにふさわしい曲。
(注10)例の、物、手触れにくきぞかし ―― 以前、仲忠が琴を演奏した折に、天変地異などの不思議な現象が起きたことをふまえての発言。
(注11)御床 ―― ここでは、御帳台(みちょうだい)(貴人の寝台)の台座のこと。尚侍のおとどは、宮の出産を手伝うために御帳台の内にいた。
(注12)凝しきまで ―― 「凝し」は、険しいの意。
(注13)女御の君 ―― 宮の母。
(注14)御佩刀 ―― ここでは守り刀のこと。
【人物関係図】「*」印を付した人物は後の設問に登場する。
下線部(イ)の解釈として最も適当なものを、次のうちから一つ選べ。
(イ) はしたなげにぞあめる
[1]中納言、「かの(注1)龍角(りうかく)は、賜(たま)はりて、いぬの守(まぼ)りにしはべらむ」。尚侍のおとど、うち笑ひて、「いつしかとも、はた。さても、かやうの折には言ふやうかある」とのたまへば、「おほかたのことは、いかがはべらむ。この琴の族(ぞう)ある所、(注2)声する所には、天人の翔(かけ)りて聞きたまふなれば、添へたらむとてa 聞こゆるなり」。尚侍のおとど、(注3)典侍(ないしのすけ)して、(注4)大将のおとどに、「かの、おのが琴、ここに要(えう)ぜらるめり。b 取らせむ」と聞こえたまへれば、急ぎて(注5) 三条殿に渡りたまひて、取らせておはしたり。
[2](注6)三の宮、取りたまひて、中納言にさし遣(や)りたまひつれば、唐(から)の縫ひ物の袋に入れたり。児を懐に入れながら、琴を取り出(い)でたまひて、「年ごろ、この(注7)手をc いかにしはべらむと思ひたまへ嘆きつるを。後(のち)は知らねど」などて、(注8) はうしやうといふ手を、はなやかに弾く。声、いと誇りかににぎははしきものから、また、あはれにすごし。よろづの物の音(ね)多く、琴の調べ合はせたる声、向かひて聞くよりも、遠くて響きたり。
[3]中納言、(注9)かかるべき曲(ごく)を、音高く弾くに、風いと声荒く吹く。空のけしき騒がしげなれば、「(注10)例の、物、手触れにくきぞかし。わづらはし」と思ひて、弾きやみて、尚侍のおとどに申したまふ。「今、曲一つ仕うまつらむとすれど、(ア)騒がしければ、えなむ。これに御手一つ遊ばして、鬼逃がさせたまへ」と聞こえたまへば、「(イ)はしたなげにぞあめる」。君、「仲忠がためには、これにまさる折なむはべるまじき」と聞こえたまへば、尚侍のおとど、(注11)御床(ゆか)より下りたまひて、琴を取りたまひて、曲一つ弾きたまふ。その音、さらに言ふ限りなし。中納言の御手は、おもしろく(注12)凝(こご)しきまで、雲風のけしき、色殊なるを、この御手は、病ある者、思ひ怖(お)ぢ、うらぶれたる人も、これを聞けば皆忘れて、おもしろく頼もしく、齢栄(よはひさか)ゆる心地す。かかれば、宮は、御琴を聞こしめしつれば、ただにおはしつるよりも若やかに、わざをしつるとも思(おぼ)されず、苦しきこともなくて起き居たまへり。中納言の君、「悪(あ)しかめり。なほd 臥(ふ)させたまひて聞こしめせ」と申したまへば、宮、「ただ今は苦しうもあらず。この御琴を聞きつれば、苦しかりつるも、皆やみぬ」とて居たまへり。(注13)女御(にょうご)の君・尚侍のおとど、「(ウ)風邪ひきたまひてむ」とて、騒ぎ臥せたてまつりたまひつ。琴は、弾き果てたまへれば、袋に入れて、宮の御枕上に、(注14)御佩刀(みはかし)添へて置きつ。
(注1)龍角 ―― 仲忠の祖父から尚侍のおとどに受け継がれた琴の一つ。
(注2)声する所には、天人の翔りて聞きたまふなれば ―― かつて仲忠の祖父が天人から「特別な琴の音色が聞こえるところに訪れよう」という予言を授けられたことをふまえての発言。
(注3)典侍 ―― 女官の一人。
(注4)大将のおとど ―― 仲忠の父。
(注5)三条殿 ―― 尚侍のおとどと大将のおとど夫婦の邸宅。
(注6)三の宮 ―― 宮の兄弟。
(注7)手 ―― ここでは琴の奏法のこと。
(注8)はうしやう ―― 琴の曲名。
(注9)かかるべき曲 ―― 子の誕生に際して弾くのにふさわしい曲。
(注10)例の、物、手触れにくきぞかし ―― 以前、仲忠が琴を演奏した折に、天変地異などの不思議な現象が起きたことをふまえての発言。
(注11)御床 ―― ここでは、御帳台(みちょうだい)(貴人の寝台)の台座のこと。尚侍のおとどは、宮の出産を手伝うために御帳台の内にいた。
(注12)凝しきまで ―― 「凝し」は、険しいの意。
(注13)女御の君 ―― 宮の母。
(注14)御佩刀 ―― ここでは守り刀のこと。
【人物関係図】「*」印を付した人物は後の設問に登場する。
下線部(イ)の解釈として最も適当なものを、次のうちから一つ選べ。
(イ) はしたなげにぞあめる
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共通テスト(国語)試験 令和8年度(2026年度)本試験 問24(第4問(古文) 問2) (訂正依頼・報告はこちら) (新しいタブで開く)
次の文章は、『うつほ物語』の一節である。仲忠(なかただ)(本文では「中納言」「君」)は、祖父が異国で天人たちより伝授された琴(きん)とその奏法を、母(本文では「尚侍(かん)のおとど」)とともに大切に守り伝えてきた「琴の一族」である。本文は、仲忠の妻(本文では「宮」)が娘(本文では「いぬ」「児(ちご)」)を出産した直後の場面である。これを読んで、後の問いに答えよ。なお、設問の都合で一部本文を省いたところがある。また、本文の段落番号を付してある。
[1]中納言、「かの(注1)龍角(りうかく)は、賜(たま)はりて、いぬの守(まぼ)りにしはべらむ」。尚侍のおとど、うち笑ひて、「いつしかとも、はた。さても、かやうの折には言ふやうかある」とのたまへば、「おほかたのことは、いかがはべらむ。この琴の族(ぞう)ある所、(注2)声する所には、天人の翔(かけ)りて聞きたまふなれば、添へたらむとてa 聞こゆるなり」。尚侍のおとど、(注3)典侍(ないしのすけ)して、(注4)大将のおとどに、「かの、おのが琴、ここに要(えう)ぜらるめり。b 取らせむ」と聞こえたまへれば、急ぎて(注5) 三条殿に渡りたまひて、取らせておはしたり。
[2](注6)三の宮、取りたまひて、中納言にさし遣(や)りたまひつれば、唐(から)の縫ひ物の袋に入れたり。児を懐に入れながら、琴を取り出(い)でたまひて、「年ごろ、この(注7)手をc いかにしはべらむと思ひたまへ嘆きつるを。後(のち)は知らねど」などて、(注8) はうしやうといふ手を、はなやかに弾く。声、いと誇りかににぎははしきものから、また、あはれにすごし。よろづの物の音(ね)多く、琴の調べ合はせたる声、向かひて聞くよりも、遠くて響きたり。
[3]中納言、(注9)かかるべき曲(ごく)を、音高く弾くに、風いと声荒く吹く。空のけしき騒がしげなれば、「(注10)例の、物、手触れにくきぞかし。わづらはし」と思ひて、弾きやみて、尚侍のおとどに申したまふ。「今、曲一つ仕うまつらむとすれど、(ア)騒がしければ、えなむ。これに御手一つ遊ばして、鬼逃がさせたまへ」と聞こえたまへば、「(イ)はしたなげにぞあめる」。君、「仲忠がためには、これにまさる折なむはべるまじき」と聞こえたまへば、尚侍のおとど、(注11)御床(ゆか)より下りたまひて、琴を取りたまひて、曲一つ弾きたまふ。その音、さらに言ふ限りなし。中納言の御手は、おもしろく(注12)凝(こご)しきまで、雲風のけしき、色殊なるを、この御手は、病ある者、思ひ怖(お)ぢ、うらぶれたる人も、これを聞けば皆忘れて、おもしろく頼もしく、齢栄(よはひさか)ゆる心地す。かかれば、宮は、御琴を聞こしめしつれば、ただにおはしつるよりも若やかに、わざをしつるとも思(おぼ)されず、苦しきこともなくて起き居たまへり。中納言の君、「悪(あ)しかめり。なほd 臥(ふ)させたまひて聞こしめせ」と申したまへば、宮、「ただ今は苦しうもあらず。この御琴を聞きつれば、苦しかりつるも、皆やみぬ」とて居たまへり。(注13)女御(にょうご)の君・尚侍のおとど、「(ウ)風邪ひきたまひてむ」とて、騒ぎ臥せたてまつりたまひつ。琴は、弾き果てたまへれば、袋に入れて、宮の御枕上に、(注14)御佩刀(みはかし)添へて置きつ。
(注1)龍角 ―― 仲忠の祖父から尚侍のおとどに受け継がれた琴の一つ。
(注2)声する所には、天人の翔りて聞きたまふなれば ―― かつて仲忠の祖父が天人から「特別な琴の音色が聞こえるところに訪れよう」という予言を授けられたことをふまえての発言。
(注3)典侍 ―― 女官の一人。
(注4)大将のおとど ―― 仲忠の父。
(注5)三条殿 ―― 尚侍のおとどと大将のおとど夫婦の邸宅。
(注6)三の宮 ―― 宮の兄弟。
(注7)手 ―― ここでは琴の奏法のこと。
(注8)はうしやう ―― 琴の曲名。
(注9)かかるべき曲 ―― 子の誕生に際して弾くのにふさわしい曲。
(注10)例の、物、手触れにくきぞかし ―― 以前、仲忠が琴を演奏した折に、天変地異などの不思議な現象が起きたことをふまえての発言。
(注11)御床 ―― ここでは、御帳台(みちょうだい)(貴人の寝台)の台座のこと。尚侍のおとどは、宮の出産を手伝うために御帳台の内にいた。
(注12)凝しきまで ―― 「凝し」は、険しいの意。
(注13)女御の君 ―― 宮の母。
(注14)御佩刀 ―― ここでは守り刀のこと。
【人物関係図】「*」印を付した人物は後の設問に登場する。
下線部(イ)の解釈として最も適当なものを、次のうちから一つ選べ。
(イ) はしたなげにぞあめる
[1]中納言、「かの(注1)龍角(りうかく)は、賜(たま)はりて、いぬの守(まぼ)りにしはべらむ」。尚侍のおとど、うち笑ひて、「いつしかとも、はた。さても、かやうの折には言ふやうかある」とのたまへば、「おほかたのことは、いかがはべらむ。この琴の族(ぞう)ある所、(注2)声する所には、天人の翔(かけ)りて聞きたまふなれば、添へたらむとてa 聞こゆるなり」。尚侍のおとど、(注3)典侍(ないしのすけ)して、(注4)大将のおとどに、「かの、おのが琴、ここに要(えう)ぜらるめり。b 取らせむ」と聞こえたまへれば、急ぎて(注5) 三条殿に渡りたまひて、取らせておはしたり。
[2](注6)三の宮、取りたまひて、中納言にさし遣(や)りたまひつれば、唐(から)の縫ひ物の袋に入れたり。児を懐に入れながら、琴を取り出(い)でたまひて、「年ごろ、この(注7)手をc いかにしはべらむと思ひたまへ嘆きつるを。後(のち)は知らねど」などて、(注8) はうしやうといふ手を、はなやかに弾く。声、いと誇りかににぎははしきものから、また、あはれにすごし。よろづの物の音(ね)多く、琴の調べ合はせたる声、向かひて聞くよりも、遠くて響きたり。
[3]中納言、(注9)かかるべき曲(ごく)を、音高く弾くに、風いと声荒く吹く。空のけしき騒がしげなれば、「(注10)例の、物、手触れにくきぞかし。わづらはし」と思ひて、弾きやみて、尚侍のおとどに申したまふ。「今、曲一つ仕うまつらむとすれど、(ア)騒がしければ、えなむ。これに御手一つ遊ばして、鬼逃がさせたまへ」と聞こえたまへば、「(イ)はしたなげにぞあめる」。君、「仲忠がためには、これにまさる折なむはべるまじき」と聞こえたまへば、尚侍のおとど、(注11)御床(ゆか)より下りたまひて、琴を取りたまひて、曲一つ弾きたまふ。その音、さらに言ふ限りなし。中納言の御手は、おもしろく(注12)凝(こご)しきまで、雲風のけしき、色殊なるを、この御手は、病ある者、思ひ怖(お)ぢ、うらぶれたる人も、これを聞けば皆忘れて、おもしろく頼もしく、齢栄(よはひさか)ゆる心地す。かかれば、宮は、御琴を聞こしめしつれば、ただにおはしつるよりも若やかに、わざをしつるとも思(おぼ)されず、苦しきこともなくて起き居たまへり。中納言の君、「悪(あ)しかめり。なほd 臥(ふ)させたまひて聞こしめせ」と申したまへば、宮、「ただ今は苦しうもあらず。この御琴を聞きつれば、苦しかりつるも、皆やみぬ」とて居たまへり。(注13)女御(にょうご)の君・尚侍のおとど、「(ウ)風邪ひきたまひてむ」とて、騒ぎ臥せたてまつりたまひつ。琴は、弾き果てたまへれば、袋に入れて、宮の御枕上に、(注14)御佩刀(みはかし)添へて置きつ。
(注1)龍角 ―― 仲忠の祖父から尚侍のおとどに受け継がれた琴の一つ。
(注2)声する所には、天人の翔りて聞きたまふなれば ―― かつて仲忠の祖父が天人から「特別な琴の音色が聞こえるところに訪れよう」という予言を授けられたことをふまえての発言。
(注3)典侍 ―― 女官の一人。
(注4)大将のおとど ―― 仲忠の父。
(注5)三条殿 ―― 尚侍のおとどと大将のおとど夫婦の邸宅。
(注6)三の宮 ―― 宮の兄弟。
(注7)手 ―― ここでは琴の奏法のこと。
(注8)はうしやう ―― 琴の曲名。
(注9)かかるべき曲 ―― 子の誕生に際して弾くのにふさわしい曲。
(注10)例の、物、手触れにくきぞかし ―― 以前、仲忠が琴を演奏した折に、天変地異などの不思議な現象が起きたことをふまえての発言。
(注11)御床 ―― ここでは、御帳台(みちょうだい)(貴人の寝台)の台座のこと。尚侍のおとどは、宮の出産を手伝うために御帳台の内にいた。
(注12)凝しきまで ―― 「凝し」は、険しいの意。
(注13)女御の君 ―― 宮の母。
(注14)御佩刀 ―― ここでは守り刀のこと。
【人物関係図】「*」印を付した人物は後の設問に登場する。
下線部(イ)の解釈として最も適当なものを、次のうちから一つ選べ。
(イ) はしたなげにぞあめる
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- 出しゃばってはいけません
- 力不足ではないでしょうか
- 体裁が悪いように思います
- 気まずくなるに決まっています
正解!素晴らしいです
残念...
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この過去問の解説 (1件)
01
最も適当なのは、
「体裁が悪いように思います」
です。
「はしたなし」は、ここでは「きまりが悪い」「体裁が悪い」「その場にふさわしくない」という意味です。
また、「あめる」は「あるめる」が縮まった形で、「~であるようだ」「~と思われる」という意味になります。
仲忠から琴を弾くよう頼まれた尚侍のおとどは、自分がこの場で琴を弾くのは少し体裁が悪いのではないかとためらっています。そのため、「体裁が悪いように思います」という解釈が最も合っています。
この解釈は適当ではありません。
「はしたなし」には、その場にふさわしくない、きまりが悪いといった意味がありますが、「出しゃばってはいけない」という禁止の意味ではありません。
また、「あめる」は「~のようだ」「~と思われる」という推量を表しています。
尚侍のおとどは、琴を弾くことを禁止しているのではなく、自分がここで演奏することに少しためらいを感じているのです。
この解釈は適当ではありません。
「はしたなし」は、「能力が足りない」という意味ではありません。
しかも、この後に尚侍のおとどが琴を弾くと、「その音、さらに言ふ限りなし」とあり、言葉では言い表せないほどすばらしい演奏だったと描かれています。
したがって、尚侍のおとどが自分の演奏の力不足を心配している場面ではありません。
この解釈が本文に合っています。
「はしたなげ」は、「はしたなし」に「げ」が付いた形で、「きまりが悪そうだ」「体裁が悪そうだ」という意味です。
「あめる」は「あるめる」が縮まったもので、「~であるようだ」「~と思われる」と解釈できます。
そのため、
「はしたなげにぞあめる」
は、
「体裁が悪いように思います」
「少しきまりが悪いようです」
という意味になります。
尚侍のおとどは、仲忠から琴を弾いてほしいと頼まれましたが、宮の出産直後という場で自分が演奏することを少しためらっています。
しかし仲忠が「自分にとってこれ以上の機会はありません」と重ねて頼むため、尚侍のおとどは琴を手に取り、演奏することになります。
この解釈は適当ではありません。
「はしたなし」には「きまりが悪い」という意味がありますが、「これから気まずくなる」という意味ではありません。
また、「あめる」は「~のようだ」という推量であり、「~に決まっている」という強い断定ではありません。
この場面では、人間関係が悪くなって気まずくなることを心配しているのではなく、この場で自分が琴を弾くことが少し体裁の悪いことではないかと感じています。
「はしたなげにぞあめる」は、言葉を分けて考えると理解しやすくなります。
「はしたなし」
=きまりが悪い、体裁が悪い、その場にふさわしくない
「げ」
=~そうな様子
「あめる」
=「あるめる」が縮まった形で、~であるようだ
したがって、全体では「体裁が悪いように思います」という意味になります。
尚侍のおとどは琴の演奏に自信がないのではなく、宮の出産直後というこの場で自分が琴を弾くことに、少しためらいを感じているのです。
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