共通テスト（国語） 過去問
令和8年度（2026年度）本試験
問29 (第4問（古文） 問7)
問題文
次の文章は、『うつほ物語』の一節である。仲忠（なかただ）（本文では「中納言」「君」）は、祖父が異国で天人たちより伝授された琴（きん）とその奏法を、母（本文では「尚侍（かん）のおとど」）とともに大切に守り伝えてきた「琴の一族」である。本文は、仲忠の妻（本文では「宮」）が娘（本文では「いぬ」「児（ちご）」）を出産した直後の場面である。これを読んで、後の問いに答えよ。なお、設問の都合で一部本文を省いたところがある。また、本文の段落番号を付してある。
［1］中納言、「かの（注1）龍角（りうかく）は、賜（たま）はりて、いぬの守（まぼ）りにしはべらむ」。尚侍のおとど、うち笑ひて、「いつしかとも、はた。さても、かやうの折には言ふやうかある」とのたまへば、「おほかたのことは、いかがはべらむ。この琴の族（ぞう）ある所、（注2）声する所には、天人の翔（かけ）りて聞きたまふなれば、添へたらむとてa 聞こゆるなり」。尚侍のおとど、（注3）典侍（ないしのすけ）して、（注4）大将のおとどに、「かの、おのが琴、ここに要（えう）ぜらるめり。b 取らせむ」と聞こえたまへれば、急ぎて（注5） 三条殿に渡りたまひて、取らせておはしたり。
［2］（注6）三の宮、取りたまひて、中納言にさし遣（や）りたまひつれば、唐（から）の縫ひ物の袋に入れたり。児を懐に入れながら、琴を取り出（い）でたまひて、「年ごろ、この（注7）手をc いかにしはべらむと思ひたまへ嘆きつるを。後（のち）は知らねど」などて、（注8） はうしやうといふ手を、はなやかに弾く。声、いと誇りかににぎははしきものから、また、あはれにすごし。よろづの物の音（ね）多く、琴の調べ合はせたる声、向かひて聞くよりも、遠くて響きたり。
［3］中納言、（注9）かかるべき曲（ごく）を、音高く弾くに、風いと声荒く吹く。空のけしき騒がしげなれば、「（注10）例の、物、手触れにくきぞかし。わづらはし」と思ひて、弾きやみて、尚侍のおとどに申したまふ。「今、曲一つ仕うまつらむとすれど、（ア）騒がしければ、えなむ。これに御手一つ遊ばして、鬼逃がさせたまへ」と聞こえたまへば、「（イ）はしたなげにぞあめる」。君、「仲忠がためには、これにまさる折なむはべるまじき」と聞こえたまへば、尚侍のおとど、（注11）御床（ゆか）より下りたまひて、琴を取りたまひて、曲一つ弾きたまふ。その音、さらに言ふ限りなし。中納言の御手は、おもしろく（注12）凝（こご）しきまで、雲風のけしき、色殊なるを、この御手は、病ある者、思ひ怖（お）ぢ、うらぶれたる人も、これを聞けば皆忘れて、おもしろく頼もしく、齢栄（よはひさか）ゆる心地す。かかれば、宮は、御琴を聞こしめしつれば、ただにおはしつるよりも若やかに、わざをしつるとも思（おぼ）されず、苦しきこともなくて起き居たまへり。中納言の君、「悪（あ）しかめり。なほd 臥（ふ）させたまひて聞こしめせ」と申したまへば、宮、「ただ今は苦しうもあらず。この御琴を聞きつれば、苦しかりつるも、皆やみぬ」とて居たまへり。（注13）女御（にょうご）の君・尚侍のおとど、「（ウ）風邪ひきたまひてむ」とて、騒ぎ臥せたてまつりたまひつ。琴は、弾き果てたまへれば、袋に入れて、宮の御枕上に、（注14）御佩刀（みはかし）添へて置きつ。
（注1）龍角 ―― 仲忠の祖父から尚侍のおとどに受け継がれた琴の一つ。
（注2）声する所には、天人の翔りて聞きたまふなれば ―― かつて仲忠の祖父が天人から「特別な琴の音色が聞こえるところに訪れよう」という予言を授けられたことをふまえての発言。
（注3）典侍 ―― 女官の一人。
（注4）大将のおとど ―― 仲忠の父。
（注5）三条殿 ―― 尚侍のおとどと大将のおとど夫婦の邸宅。
（注6）三の宮 ―― 宮の兄弟。
（注7）手 ―― ここでは琴の奏法のこと。
（注8）はうしやう ―― 琴の曲名。
（注9）かかるべき曲 ―― 子の誕生に際して弾くのにふさわしい曲。
（注10）例の、物、手触れにくきぞかし ―― 以前、仲忠が琴を演奏した折に、天変地異などの不思議な現象が起きたことをふまえての発言。
（注11）御床 ―― ここでは、御帳台（みちょうだい）（貴人の寝台）の台座のこと。尚侍のおとどは、宮の出産を手伝うために御帳台の内にいた。
（注12）凝しきまで ―― 「凝し」は、険しいの意。
（注13）女御の君 ―― 宮の母。
（注14）御佩刀 ―― ここでは守り刀のこと。
【人物関係図】「*」印を付した人物は本設問に登場する。
次に示すのは、本文の場面に居合わせた右大臣が、後日、帝にその折のことを報告している際の会話である。これを読んで、この会話と本文に関する説明として最も適当なものを、後の選択肢のうちから一つ選べ。
（右大臣）「（注）尚侍（ないしのかみ）など琴弾きはべりしほどなむ、興（きょう）はべりしや。いとありがたかりけることぞや」
（帝）「その琴は、いづれぞ」
（右大臣）「尚侍の、昔より弾きはべりける龍角となむ承りし。それをなむ、かの児になむ取らせはべりにける」
（帝）「いといみじきもの得たりける女子（をんなご）にもあるかな」
（注）尚侍 ―― 本文の「尚侍のおとど」（仲忠の母）のこと。
［1］中納言、「かの（注1）龍角（りうかく）は、賜（たま）はりて、いぬの守（まぼ）りにしはべらむ」。尚侍のおとど、うち笑ひて、「いつしかとも、はた。さても、かやうの折には言ふやうかある」とのたまへば、「おほかたのことは、いかがはべらむ。この琴の族（ぞう）ある所、（注2）声する所には、天人の翔（かけ）りて聞きたまふなれば、添へたらむとてa 聞こゆるなり」。尚侍のおとど、（注3）典侍（ないしのすけ）して、（注4）大将のおとどに、「かの、おのが琴、ここに要（えう）ぜらるめり。b 取らせむ」と聞こえたまへれば、急ぎて（注5） 三条殿に渡りたまひて、取らせておはしたり。
［2］（注6）三の宮、取りたまひて、中納言にさし遣（や）りたまひつれば、唐（から）の縫ひ物の袋に入れたり。児を懐に入れながら、琴を取り出（い）でたまひて、「年ごろ、この（注7）手をc いかにしはべらむと思ひたまへ嘆きつるを。後（のち）は知らねど」などて、（注8） はうしやうといふ手を、はなやかに弾く。声、いと誇りかににぎははしきものから、また、あはれにすごし。よろづの物の音（ね）多く、琴の調べ合はせたる声、向かひて聞くよりも、遠くて響きたり。
［3］中納言、（注9）かかるべき曲（ごく）を、音高く弾くに、風いと声荒く吹く。空のけしき騒がしげなれば、「（注10）例の、物、手触れにくきぞかし。わづらはし」と思ひて、弾きやみて、尚侍のおとどに申したまふ。「今、曲一つ仕うまつらむとすれど、（ア）騒がしければ、えなむ。これに御手一つ遊ばして、鬼逃がさせたまへ」と聞こえたまへば、「（イ）はしたなげにぞあめる」。君、「仲忠がためには、これにまさる折なむはべるまじき」と聞こえたまへば、尚侍のおとど、（注11）御床（ゆか）より下りたまひて、琴を取りたまひて、曲一つ弾きたまふ。その音、さらに言ふ限りなし。中納言の御手は、おもしろく（注12）凝（こご）しきまで、雲風のけしき、色殊なるを、この御手は、病ある者、思ひ怖（お）ぢ、うらぶれたる人も、これを聞けば皆忘れて、おもしろく頼もしく、齢栄（よはひさか）ゆる心地す。かかれば、宮は、御琴を聞こしめしつれば、ただにおはしつるよりも若やかに、わざをしつるとも思（おぼ）されず、苦しきこともなくて起き居たまへり。中納言の君、「悪（あ）しかめり。なほd 臥（ふ）させたまひて聞こしめせ」と申したまへば、宮、「ただ今は苦しうもあらず。この御琴を聞きつれば、苦しかりつるも、皆やみぬ」とて居たまへり。（注13）女御（にょうご）の君・尚侍のおとど、「（ウ）風邪ひきたまひてむ」とて、騒ぎ臥せたてまつりたまひつ。琴は、弾き果てたまへれば、袋に入れて、宮の御枕上に、（注14）御佩刀（みはかし）添へて置きつ。
（注1）龍角 ―― 仲忠の祖父から尚侍のおとどに受け継がれた琴の一つ。
（注2）声する所には、天人の翔りて聞きたまふなれば ―― かつて仲忠の祖父が天人から「特別な琴の音色が聞こえるところに訪れよう」という予言を授けられたことをふまえての発言。
（注3）典侍 ―― 女官の一人。
（注4）大将のおとど ―― 仲忠の父。
（注5）三条殿 ―― 尚侍のおとどと大将のおとど夫婦の邸宅。
（注6）三の宮 ―― 宮の兄弟。
（注7）手 ―― ここでは琴の奏法のこと。
（注8）はうしやう ―― 琴の曲名。
（注9）かかるべき曲 ―― 子の誕生に際して弾くのにふさわしい曲。
（注10）例の、物、手触れにくきぞかし ―― 以前、仲忠が琴を演奏した折に、天変地異などの不思議な現象が起きたことをふまえての発言。
（注11）御床 ―― ここでは、御帳台（みちょうだい）（貴人の寝台）の台座のこと。尚侍のおとどは、宮の出産を手伝うために御帳台の内にいた。
（注12）凝しきまで ―― 「凝し」は、険しいの意。
（注13）女御の君 ―― 宮の母。
（注14）御佩刀 ―― ここでは守り刀のこと。
【人物関係図】「*」印を付した人物は本設問に登場する。
次に示すのは、本文の場面に居合わせた右大臣が、後日、帝にその折のことを報告している際の会話である。これを読んで、この会話と本文に関する説明として最も適当なものを、後の選択肢のうちから一つ選べ。
（右大臣）「（注）尚侍（ないしのかみ）など琴弾きはべりしほどなむ、興（きょう）はべりしや。いとありがたかりけることぞや」
（帝）「その琴は、いづれぞ」
（右大臣）「尚侍の、昔より弾きはべりける龍角となむ承りし。それをなむ、かの児になむ取らせはべりにける」
（帝）「いといみじきもの得たりける女子（をんなご）にもあるかな」
（注）尚侍 ―― 本文の「尚侍のおとど」（仲忠の母）のこと。
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［1］中納言、「かの（注1）龍角（りうかく）は、賜（たま）はりて、いぬの守（まぼ）りにしはべらむ」。尚侍のおとど、うち笑ひて、「いつしかとも、はた。さても、かやうの折には言ふやうかある」とのたまへば、「おほかたのことは、いかがはべらむ。この琴の族（ぞう）ある所、（注2）声する所には、天人の翔（かけ）りて聞きたまふなれば、添へたらむとてa 聞こゆるなり」。尚侍のおとど、（注3）典侍（ないしのすけ）して、（注4）大将のおとどに、「かの、おのが琴、ここに要（えう）ぜらるめり。b 取らせむ」と聞こえたまへれば、急ぎて（注5） 三条殿に渡りたまひて、取らせておはしたり。
［2］（注6）三の宮、取りたまひて、中納言にさし遣（や）りたまひつれば、唐（から）の縫ひ物の袋に入れたり。児を懐に入れながら、琴を取り出（い）でたまひて、「年ごろ、この（注7）手をc いかにしはべらむと思ひたまへ嘆きつるを。後（のち）は知らねど」などて、（注8） はうしやうといふ手を、はなやかに弾く。声、いと誇りかににぎははしきものから、また、あはれにすごし。よろづの物の音（ね）多く、琴の調べ合はせたる声、向かひて聞くよりも、遠くて響きたり。
［3］中納言、（注9）かかるべき曲（ごく）を、音高く弾くに、風いと声荒く吹く。空のけしき騒がしげなれば、「（注10）例の、物、手触れにくきぞかし。わづらはし」と思ひて、弾きやみて、尚侍のおとどに申したまふ。「今、曲一つ仕うまつらむとすれど、（ア）騒がしければ、えなむ。これに御手一つ遊ばして、鬼逃がさせたまへ」と聞こえたまへば、「（イ）はしたなげにぞあめる」。君、「仲忠がためには、これにまさる折なむはべるまじき」と聞こえたまへば、尚侍のおとど、（注11）御床（ゆか）より下りたまひて、琴を取りたまひて、曲一つ弾きたまふ。その音、さらに言ふ限りなし。中納言の御手は、おもしろく（注12）凝（こご）しきまで、雲風のけしき、色殊なるを、この御手は、病ある者、思ひ怖（お）ぢ、うらぶれたる人も、これを聞けば皆忘れて、おもしろく頼もしく、齢栄（よはひさか）ゆる心地す。かかれば、宮は、御琴を聞こしめしつれば、ただにおはしつるよりも若やかに、わざをしつるとも思（おぼ）されず、苦しきこともなくて起き居たまへり。中納言の君、「悪（あ）しかめり。なほd 臥（ふ）させたまひて聞こしめせ」と申したまへば、宮、「ただ今は苦しうもあらず。この御琴を聞きつれば、苦しかりつるも、皆やみぬ」とて居たまへり。（注13）女御（にょうご）の君・尚侍のおとど、「（ウ）風邪ひきたまひてむ」とて、騒ぎ臥せたてまつりたまひつ。琴は、弾き果てたまへれば、袋に入れて、宮の御枕上に、（注14）御佩刀（みはかし）添へて置きつ。
（注1）龍角 ―― 仲忠の祖父から尚侍のおとどに受け継がれた琴の一つ。
（注2）声する所には、天人の翔りて聞きたまふなれば ―― かつて仲忠の祖父が天人から「特別な琴の音色が聞こえるところに訪れよう」という予言を授けられたことをふまえての発言。
（注3）典侍 ―― 女官の一人。
（注4）大将のおとど ―― 仲忠の父。
（注5）三条殿 ―― 尚侍のおとどと大将のおとど夫婦の邸宅。
（注6）三の宮 ―― 宮の兄弟。
（注7）手 ―― ここでは琴の奏法のこと。
（注8）はうしやう ―― 琴の曲名。
（注9）かかるべき曲 ―― 子の誕生に際して弾くのにふさわしい曲。
（注10）例の、物、手触れにくきぞかし ―― 以前、仲忠が琴を演奏した折に、天変地異などの不思議な現象が起きたことをふまえての発言。
（注11）御床 ―― ここでは、御帳台（みちょうだい）（貴人の寝台）の台座のこと。尚侍のおとどは、宮の出産を手伝うために御帳台の内にいた。
（注12）凝しきまで ―― 「凝し」は、険しいの意。
（注13）女御の君 ―― 宮の母。
（注14）御佩刀 ―― ここでは守り刀のこと。
【人物関係図】「*」印を付した人物は本設問に登場する。
次に示すのは、本文の場面に居合わせた右大臣が、後日、帝にその折のことを報告している際の会話である。これを読んで、この会話と本文に関する説明として最も適当なものを、後の選択肢のうちから一つ選べ。
（右大臣）「（注）尚侍（ないしのかみ）など琴弾きはべりしほどなむ、興（きょう）はべりしや。いとありがたかりけることぞや」
（帝）「その琴は、いづれぞ」
（右大臣）「尚侍の、昔より弾きはべりける龍角となむ承りし。それをなむ、かの児になむ取らせはべりにける」
（帝）「いといみじきもの得たりける女子（をんなご）にもあるかな」
（注）尚侍 ―― 本文の「尚侍のおとど」（仲忠の母）のこと。
［1］中納言、「かの（注1）龍角（りうかく）は、賜（たま）はりて、いぬの守（まぼ）りにしはべらむ」。尚侍のおとど、うち笑ひて、「いつしかとも、はた。さても、かやうの折には言ふやうかある」とのたまへば、「おほかたのことは、いかがはべらむ。この琴の族（ぞう）ある所、（注2）声する所には、天人の翔（かけ）りて聞きたまふなれば、添へたらむとてa 聞こゆるなり」。尚侍のおとど、（注3）典侍（ないしのすけ）して、（注4）大将のおとどに、「かの、おのが琴、ここに要（えう）ぜらるめり。b 取らせむ」と聞こえたまへれば、急ぎて（注5） 三条殿に渡りたまひて、取らせておはしたり。
［2］（注6）三の宮、取りたまひて、中納言にさし遣（や）りたまひつれば、唐（から）の縫ひ物の袋に入れたり。児を懐に入れながら、琴を取り出（い）でたまひて、「年ごろ、この（注7）手をc いかにしはべらむと思ひたまへ嘆きつるを。後（のち）は知らねど」などて、（注8） はうしやうといふ手を、はなやかに弾く。声、いと誇りかににぎははしきものから、また、あはれにすごし。よろづの物の音（ね）多く、琴の調べ合はせたる声、向かひて聞くよりも、遠くて響きたり。
［3］中納言、（注9）かかるべき曲（ごく）を、音高く弾くに、風いと声荒く吹く。空のけしき騒がしげなれば、「（注10）例の、物、手触れにくきぞかし。わづらはし」と思ひて、弾きやみて、尚侍のおとどに申したまふ。「今、曲一つ仕うまつらむとすれど、（ア）騒がしければ、えなむ。これに御手一つ遊ばして、鬼逃がさせたまへ」と聞こえたまへば、「（イ）はしたなげにぞあめる」。君、「仲忠がためには、これにまさる折なむはべるまじき」と聞こえたまへば、尚侍のおとど、（注11）御床（ゆか）より下りたまひて、琴を取りたまひて、曲一つ弾きたまふ。その音、さらに言ふ限りなし。中納言の御手は、おもしろく（注12）凝（こご）しきまで、雲風のけしき、色殊なるを、この御手は、病ある者、思ひ怖（お）ぢ、うらぶれたる人も、これを聞けば皆忘れて、おもしろく頼もしく、齢栄（よはひさか）ゆる心地す。かかれば、宮は、御琴を聞こしめしつれば、ただにおはしつるよりも若やかに、わざをしつるとも思（おぼ）されず、苦しきこともなくて起き居たまへり。中納言の君、「悪（あ）しかめり。なほd 臥（ふ）させたまひて聞こしめせ」と申したまへば、宮、「ただ今は苦しうもあらず。この御琴を聞きつれば、苦しかりつるも、皆やみぬ」とて居たまへり。（注13）女御（にょうご）の君・尚侍のおとど、「（ウ）風邪ひきたまひてむ」とて、騒ぎ臥せたてまつりたまひつ。琴は、弾き果てたまへれば、袋に入れて、宮の御枕上に、（注14）御佩刀（みはかし）添へて置きつ。
（注1）龍角 ―― 仲忠の祖父から尚侍のおとどに受け継がれた琴の一つ。
（注2）声する所には、天人の翔りて聞きたまふなれば ―― かつて仲忠の祖父が天人から「特別な琴の音色が聞こえるところに訪れよう」という予言を授けられたことをふまえての発言。
（注3）典侍 ―― 女官の一人。
（注4）大将のおとど ―― 仲忠の父。
（注5）三条殿 ―― 尚侍のおとどと大将のおとど夫婦の邸宅。
（注6）三の宮 ―― 宮の兄弟。
（注7）手 ―― ここでは琴の奏法のこと。
（注8）はうしやう ―― 琴の曲名。
（注9）かかるべき曲 ―― 子の誕生に際して弾くのにふさわしい曲。
（注10）例の、物、手触れにくきぞかし ―― 以前、仲忠が琴を演奏した折に、天変地異などの不思議な現象が起きたことをふまえての発言。
（注11）御床 ―― ここでは、御帳台（みちょうだい）（貴人の寝台）の台座のこと。尚侍のおとどは、宮の出産を手伝うために御帳台の内にいた。
（注12）凝しきまで ―― 「凝し」は、険しいの意。
（注13）女御の君 ―― 宮の母。
（注14）御佩刀 ―― ここでは守り刀のこと。
【人物関係図】「*」印を付した人物は本設問に登場する。
次に示すのは、本文の場面に居合わせた右大臣が、後日、帝にその折のことを報告している際の会話である。これを読んで、この会話と本文に関する説明として最も適当なものを、後の選択肢のうちから一つ選べ。
（右大臣）「（注）尚侍（ないしのかみ）など琴弾きはべりしほどなむ、興（きょう）はべりしや。いとありがたかりけることぞや」
（帝）「その琴は、いづれぞ」
（右大臣）「尚侍の、昔より弾きはべりける龍角となむ承りし。それをなむ、かの児になむ取らせはべりにける」
（帝）「いといみじきもの得たりける女子（をんなご）にもあるかな」
（注）尚侍 ―― 本文の「尚侍のおとど」（仲忠の母）のこと。
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- この会話で「いとありがたかりけることぞや」と詠嘆の助詞「や」を用いている点からは、尚侍のおとどが琴を弾くのは稀（まれ）なことだと分かるが、本文でも尚侍のおとどは琴の一族以外の人の前で演奏することを最初は拒んでいた。
- この会話での「その琴は、いづれぞ」との帝の問いからは、仲忠一族の琴の伝授が他の人にとっても関心の的であったことが分かるが、本文でも仲忠の後継者が長年不在であったことに対する世間の嘆きの声が記されていた。
- この会話での「尚侍の、昔より弾きはべりける龍角」との右大臣の説明からは、龍角は尚侍のおとどが幼い仲忠とともに弾いた思い出の楽器であることが分かるが、本文でも仲忠は龍角の演奏を聞いて幼少時を思い出していた。
- この会話で「それをなむ、かの児になむ」と強意の助詞「なむ」を繰り返す点からは、龍角を誕生直後のいぬに与えるのは特別なことだと分かるが、本文でも仲忠はいぬに授けられた龍角を早速いぬを抱きながら演奏していた。
- この会話での「いといみじきもの得たりける女子にもあるかな」との帝の発言からは、尚侍のおとどが並外れた琴の奏法を持ち合わせていることが分かるが、本文でも尚侍のおとどの演奏が仲忠の演奏以上に賞賛されていた。
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この過去問の解説 （1件）
01
最も適当なのは、
「この会話で『それをなむ、かの児になむ』と強意の助詞『なむ』を繰り返す点からは、龍角を誕生直後のいぬに与えるのは特別なことだと分かるが、本文でも仲忠はいぬに授けられた龍角を早速いぬを抱きながら演奏していた。」
です。
右大臣は、尚侍のおとどが昔から弾いてきた特別な琴「龍角」を、生まれたばかりのいぬに与えたことを帝に報告しています。その際、「それをなむ」「かの児になむ」と「なむ」を重ね、龍角がいぬに与えられたことを強く印象づけています。
本文でも、仲忠は龍角をいぬの守りにしたいと願い、実際に琴が届くと、「児を懐に入れながら」龍角を取り出して演奏しています。
会話と本文の内容がどちらも一致している説明です。
この説明は適当ではありません。
「ありがたし」には「めったにない」「すばらしい」という意味があり、右大臣が尚侍のおとどの演奏を非常に珍しく、すばらしいものとして受け止めたことはわかります。
しかし、本文で尚侍のおとどが演奏をためらった理由を、「琴の一族以外の人の前だから」とすることはできません。
仲忠に演奏を頼まれた尚侍のおとどは、「はしたなげにぞあめる」と答えています。これは「体裁が悪いように思います」「きまりが悪いようです」という意味です。
琴の一族以外の人に演奏を聞かせることを拒んだとは書かれていません。
この説明は適当ではありません。
帝が「その琴は、いづれぞ」と尋ねていることから、どの琴が使われたのかに関心を持っていることはわかります。
しかし、本文には「仲忠の後継者が長年いなかったことを世間の人々が嘆いていた」とは書かれていません。
仲忠自身は、
「年ごろ、この手をいかにしはべらむと思ひたまへ嘆きつるを」
と述べています。
これは、仲忠自身が、この琴の奏法を今後どうすればよいのかと長年心配していたという内容です。
「世間の嘆き」とするのは、本文にない内容を加えています。
この説明は適当ではありません。
「尚侍の、昔より弾きはべりける龍角」は、尚侍のおとどが昔から龍角を弾いてきたという意味です。
しかし、尚侍のおとどが幼い仲忠と一緒に龍角を弾いたという意味ではありません。
また、本文でも、仲忠が龍角の音を聞いて自分の幼い頃を思い出したとは書かれていません。
「昔より」という言葉から、本文にない思い出まで読み取ることはできません。
この説明が本文と会話の両方に合っています。
右大臣は、
「それをなむ、かの児になむ取らせはべりにける」
と述べています。
「なむ」は強意を表す係助詞で、ここでは「その龍角を、あの子にこそ与えたのです」というように、龍角がいぬに与えられたことを強く示しています。
これを聞いた帝も、
「いといみじきもの得たりける女子にもあるかな」
と驚いています。
つまり、生まれたばかりのいぬが非常に特別な琴を与えられたことが、大きな意味を持っているのです。
本文でも龍角が届くと、仲忠は「児を懐に入れながら、琴を取り出でたまひて」とあり、娘いぬを抱いたまま龍角を演奏しています。
会話で語られた「いぬが龍角を与えられた」という出来事と、本文の場面が正確につながっています。
この説明は適当ではありません。
帝の、
「いといみじきもの得たりける女子にもあるかな」
は、「なんとすばらしいものを手に入れた女の子なのだろう」という意味です。
ここで帝が感心しているのは、いぬが特別な琴「龍角」を与えられたことです。
尚侍のおとどの演奏技術を直接ほめている言葉ではありません。
本文では確かに、尚侍のおとどの演奏について「その音、さらに言ふ限りなし」とあり、さらに病気や不安まで忘れさせるような力が描かれています。
しかし、帝の発言が表している内容を「尚侍のおとどの並外れた奏法」とする点で、会話の意味を取り違えています。
この問題では、後日の右大臣と帝の会話が、本文のどの出来事と対応しているかを確認することが重要です。
右大臣は、尚侍のおとどが昔から弾いてきた「龍角」を、生まれたばかりのいぬに与えたと報告しています。「それをなむ、かの児になむ」と強調していることからも、それが特別な出来事だったことがわかります。
帝も「いといみじきもの得たりける女子にもあるかな」と、いぬがすばらしい琴を得たことに驚いています。
本文でも、仲忠は龍角をいぬの守りにしたいと申し出ており、琴が届くと、いぬを懐に抱いたまま早速演奏しています。
したがって、「いぬが特別な龍角を与えられ、仲忠がいぬを抱きながらその琴を演奏した」という会話と本文のつながりを捉えた説明が最も適切です。
参考になった数0
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